Sunday Morning

완벽한 논리구조로 설명되는 삶을 꿈꾸는 것도 아닌데, 당최 무엇이 납득을 하지 못하는지 잠을 자지 못한다.
세상에 나라는 존재가 가지고 있는 무게감이야 정말 별볼일없을 진데, 뭐가 걱정되는지 새벽에 자꾸 깨어 난다.

사춘기 소년.

철이 든다, 는 말에 대해 세상에 길들여 진다, 와 동일하게 받아 들였던 것을 뜻하는 것인지,
과거형이 된 옛 이야기를 추억형으로 변환하기 위한 전제로써 필요했던 장치인지,
혹은.....
문득 문득 머리 속에 떠올랐다.

안정적으로 정착한다는 것이, 안도감을 느낄 수 있다는 것에 대한 부러움이 슬며시 고개를 쳐드는 것이 지쳐만 가는 일상으로 인해 나타나는 하나의 증상이겠지.


<사랑해사랑해> - 이상은


조심스럽게 배우던 기타를 반납했다.
무슨 노래인지 알 수 없거나, 전주만 지루하게 반복됨에도, 기타 튕기는 소리가 쏠쏠했지만
역시 나에게 교회오빠의 매력은 존재하지 않은듯 싶다.


세상에 숨을 곳이 없다는 것이 가끔 재미없다.
게임이 성립되지 않는다.


게임을, 새로 시작 해야겠다.

부산역 앞에 버스가 줄줄이 도착한다. 생전 처음 볼 누군가를 위해 준비한 주먹밥을 손에 들고, 밤새 쏟아진다는 비를 대비한 우의를 걸쳐 입고 우산을 손에 들고, 거기에 가방까지... 어디서 온지 알 수 없는 이들이 하나 둘 버스에서 내려선다.

비는 거세지고 도로를 따라 짐은 무겁고. 그래도 지치지 않았던 것은 기대했던 무언가가 있었으리라. 그렇게 영도 다리를 지나는 행렬이 기대하고 있었던 것은 무엇이었을까. 그들을 기다리고 있는 것이 어떤 것이기를 바랐을까.

벽은 철통 같다. 주먹으로 치고 돌을 던져도 상처 하나 없다. 간간히 벽을 넘어 달려드는 무리들에 저항의 방법따위는 존재하지 않는다. 무력감은 절망감을 낳고 절망감은 만성화되어 간다.

쇠파이프, 각목, 죽봉이 발견되었다는 곳은 시위행렬이 들어가보지도 못한 곳이었다. 쇠파이프와 각목을 한쪽에 쌓아 놓았던 그들은 무슨 생각을 하며 어떤 대화를 하며 밤을 지샜을까. 아무런 사적이익도 없는, 친분도 없는 이들이, 결코 적지 않은 돈을 지불하면서 그곳에 모인 것이 어떻게 비춰졌을까. 그들은 그날 담배를 입에 물고 히죽히죽 웃으며 누군가가 넘어 오기를 기다리고 있었는지도 모르겠다. 만일 행렬이 벽을 넘어 그곳에 이르렀다면 어찌됐을까.

 

시위, 저항, 연대 그리고 자유, 평등, 민주주의라는 언어들이 축제, 즐거움과 적절한 조합이 가능할까. 만일 그 벽에 스프레이로 벽화라도 그렸다면, 영화 황산벌에서처럼 시원하게 욕이라도 하였더라면, 그런 행위로 인해서 즐거웠다면, 그 즐거움에 만족할 수 있었을까. 밤새 비를 맞고 다음날의 뜨거운 햋빛에 온 몸이 새빨갛게 그을린 이들은, 불과 물을 오가는 쇠처럼 단단해 졌을까.

미싱은 돌고 돌고 또 돌고 돈다

시들지 않는 그대라는 꽃잎

 

엠비씨 나는 가수다, 라는 프로그램에 있었던 일련의 사건들을 보며...

오디션 프로그램이 대세라는데, 심판대에 놓이는 위치에 익숙한 사람들의 일탈행위에서 오는 쾌감이 상당하다고들 한다. 경쟁이 일상이 된 자본주의 사회에서 아마추어들의 자질을 판단하는 기준을 정하는 것이 주는 재미가 쏠쏠 한 듯 싶다. 그리고 온라인 게임을 하며 캐릭터를 키우는 심정의 연장선상에서 현대인들이 어떤 부분에서 갈증을 느끼는지를 잘 캐취한 한 것 같다.

다만, 역시나, 마치 온라인 게임과 같이, 현실과는 달리 엄정한 잣대(혹은 그 극도의 반대선상에서)를 가지고 도덕적 판단, 정의론에 입각한 판단을 내리는 것이 아쉽다. 현재 우리 사회에서 공정사회, 정의론과 같은 언표가 유행하는 것은 그만큼 그에 대한 갈증이 극에 달했다는 반증이겠지 싶다. 그러나 현실은 그렇지 못하다는 것이고 갈증은 증폭되는 듯 싶다. 결론적으로 우리 사회에서 도덕적으로 완벽해야 하는 것은 연예인의 필수덕목처럼 되버린 듯 하달까.


주말 오후, 피곤에 지친 일상에 다소의 재미를 줄 수 있다면 더 무얼 바랄까, 라고 생각하며 티비를 보는 이들보다, 이제는 티비를 시청하는 것도 참 치열하게 하는구나 싶어진달까. 어쨌든 나는 가수다, 가 한달간의 재정비 시간을 갖고 나온다고 하는데, 아이돌 중에서도 참여자가 있었으면 좋겠다.

뭐 결론은 아이유 대세론.... ㅋㅋ

Grey's Anatomy Season 7, Episode 14
그레이아나토미를 즐겨보는데, 삽입곡 중 귀에 쏙 들어오는 곡이 있어서 옮겨 놓는다.
국내에 정식발매가 안되었는지, 음원사이트에서는 도통 찾을 수 없었는데, 능력자 꼬미누나의 영능으로 기어코 찾아냈다는...^^;;

현재 미국 위스콘신에서는 노동권을 수호하기 위한 시위가 벌어지고 있다고 한다. 이에 관련된 자세한 정보는 캡콜드님 블로그를 (http://capcold.net/blog/6852)링크를 시켜 놓을테니 궁금하시면 가서 보시면 될듯.

한편으로 부러우면서도 한편으로 신기한건 노동권, 노동자 등에 대한 인식이 상식적인 선에서 가능하다라는 점이고 또한 계급의식을 기반으로 하는 동지애가 시민-노동자 간에 가능하다라는 점이다. 'we are wisconsin'이라 당당하게 말할 수 있게 만드는 데에는 그만한 토대-구조가 존재하기 때문일 것이다. 부럽다, 신기하다 느끼는 것은 우리 사회와 대비되는 지점에 대한 인식에서 일어나는 감정의 동요이다.


캡콜드님 블로그에 올라와 있는 동영상이 재미있어 퍼왔다.

– Copyleft 2011 by capcold. 이동/수정/영리 자유 —

We Are Wisconsin from Finn Ryan on Vimeo.

최근 거리와 버스마다 걸려 있는, 서울시에서 입으로 주는 표창장과 대비되어 더.. 부럽다.

스포일러 다수 첨부~~~~~


1964년 10월 10일은 도쿄 올림픽 개막식이 있던 날이다. 도쿄 올림픽은 일본에게 있어서 무척이나 상징적인 행사였다. 2차대전 패전국이었던, 만용의 결과로 온 몸으로 핵폭탄을 품어야 했던 일본은 과거와의 결별을 선언하기 위해, 자신들의 경제성장을 올림픽을 계기로 과시하려 하였다. 즉 올림픽을 시점으로 주요 선진국 자격으로 국제 사회에 복귀한다는 상징적 의미가 있었다. 이를 위해 경기시설과 기타 제반시설(지하철, 모노레일, 신칸센, 고속도로, 호텔, 공항 등)이 건설되었다.

올림픽에 담긴 의미만큼 온 국민이 올림픽을 자랑스러워했으리라. 도쿄 올림픽의 성공을 원치 않는 일본인은 한 사람도 없으리라는 말이 나올만큼 말이다. 이 명제에 틈을 오쿠다 히데오는 후벼판다. 미래의 성공이 보장된 도쿄대 경제학부 대학원생 시마자키 구니오는 춥고 척박한 북녘 아키타에서 가난한 농가의 막내 아들로 태어났다. 주변의 도움으로 가까스로 도쿄대에 진학했지만 형의 죽음으로 인해서, 그가 죽은 과정을 따라가면서 자본주의의 황홀함 뒤에 숨겨진 어두운 면에 절규한다. 그리고 그 황홀함에 정점으로 상징되는 도쿄 올림픽에 테러를 계획한다.

미국을 위시한 세계와 벌인 무모한 전쟁의 흔적은 일본 곳곳에 새겨졌다. 그럼에도 불구하고 어느 누구도 책임지지 않는다. 모든 것을 덮고 새로 시작하자는 긍정적인 마음가짐이 지나쳤던 것일까. 경제성장을 통한 국력 회복에 대한 갈증은 어느 누구에 국한된 문제가 아니라 온 국민의 염원처럼 보여진다. 그리고 그 염원을 해결하기 위해 쓰러져가는 뒷골목의 서민들의 모습이 그려진다.

치안이 좋기로 알려진 일본. 그것이 거짓이라 할지라도 국가 권력과 벌이는 싸움은 무모해 보인다. 그러나 도쿄대생이 걷게 되는 험난한 길을 따라가다 보면 허탈함과 안타까움에 교차한다. 잘못된 사회구조에 반기를 든 일개 개인의 무력함은 텍스트를 읽는 독자에게 공을 넘긴다. 그래서 총을 맞고 테러에 실패하는 결말에 대해 '젠장 소설에서마저도....'라며 억울해진다.

시마자키 구니오는 등장하는 내내 평정심을 잃지 않는다. 노동자들과 함께 하며 형이 죽을 수 밖에 없었던 현실을 오롯이 받아 들인다. 그러면서 노동자들에게, 그리고 우리에게 말한다. 반항하라고... 우리는 시마자키 구니오를 뭐라고 불러야 할까?


주말에 <조선명탐정>을 보았다. 김명민이 정조 시대 때 탐정으로 등장하는데, 영화에서 천주쟁이들의 이야기가 나온다. 김명민이 위기에 처했을 때 노비들이 도와주는데, 왜 자신을 도와주냐는 김명민의 물음에 '노비들을 감싸 안아주는 것은 당신 뿐이다'로 말한다. 그러면서 자신의 아이를 가리키며 '아씨가 저놈들이 성장했을 때는 다른 세상이 올거라고' 말했다고 한다. 영화에서 아씨와 김명민은 천주쟁이다.

단지 천주교를 믿는 이들을 뜻하는 말이 아니라 시대에 저항했던 이들을 저때는 '천주쟁이'라 불렀나보다 생각했다. 영화를 만든이도 김명민이 천주교에 가입하게 되는 계기를 보여주며 그렇게 의도한 듯 싶다. 시대의 부조리함에 저항하고 건강한 변화를 꿈꾸었던 이들을 '천주쟁이'라 불렀다. 이런 호명은 그때는 천주쟁이였고 언제적에는 빨갱이, 또 언제는 사회주의자라고 불렀다. 뭐, 이외에도 많았겠지.

자 그렇다면 지금은 그들을 뭐라고 불러야 할까? 소설 내에서 빨갱이로 불리우는, 시마자키 구니오를 지금의 시대에서는 뭐라고 불러야 할까?

'너 많이 어두워졌다'
작년 한해를 잠시 접고 새해를 맡이하는 즈음에, 그 의미의 연장선에서 누군가에게 들은 말이다. 나라는 인간이 자꾸 외소해지고 있음에 대해 부정하지 못하고, 외마디 비명조차 지르지 못하고 수긍해버렸던 모습이, 거울에 비친 모습을 보듯 자꾸 떠올라 못내 불편하다. 

절망을 나눈다. 요즘 느끼는 절망이다. '절망을 나눈다'라는 절망. 얼마전 술자리에서 오갔던 우리가 누굴 품고 누구와 함께 할 수 있을까라는 문답에서 한발짝 물러나 관망할 수 있었던 것은 '과연 내가 누군가를 품을 기회'가 올 것인가라는 절망때문이다. 절망을 나눈다. 그로 인해서 다소 진통을 억제할 수 있을지는 몰라도 절망이 사라지진 않는다. 그래도 말할 수 있는 관계에 편안함을 느낀다.

말할 수 없는 장소의 불편함이란 여운을 남긴다. 더욱이 관계지향적이라는 나의 특성에 불편함을 느낀다. 말하지 못하는 이유가 관계의 균형이 무너질 것에 대한 두려움때문이라면, 그 이후에 그 불편함을 되새김질 한다.

뭐 그렇다.
 


I just want to sit on my couch in my underwear, drink beer, and watch some movie. By myself. i just want one night off. Is that so much to ask?